河上肇（かわかみ はじめ、1879-1946）は日本の経済学者である。京都大学の経済学部で教授を行ったのち、日本共産党に入党して尖鋭な活動をした。1916年に『大阪朝日新聞』に連載した記事をまとめたものが「貧乏物語」として刊行される。イギリスびいきから見るとイギリス風のよい経済実証の話があり、ここに経済と身体・疾病の関連を読み解くマテリアルがイギリスから集められている。世帯の収入と、子供の身体・栄養物・疾病などとの連関を論じることが、イギリスの社会科学では自由に行われるようになっていて、日本でもこのような統計へと移行するようになる。
今回この著作を確認のために見たら、ピルトダウン化石人骨のねつ造事件を河上がそのまま信じて書いている箇所があった。1910年代には信じている人が多かったと思うが、1950年代にはそれが捏造であることが証明されたものである。ピルトダウン化石人骨を当時信じているかどうかは、日本に関してはあまり調べたことはないが、河上が熱意をこめてそれを展開している部分は知っておくのがいい。
ピルトダウンは、イギリスのサセックスに位置する街で、そこで1912年にチャールズ・ドーソンという遺跡学の愛好家が、興味深い遺骨を発見した。これが、後に、大英博物館の学芸員であったアーサー・スミス・ウッドワードが力を添えていた。この遺骨の特徴は、サル的な骨とヒト的な骨が一つの個体に混合していることであった。顎の骨の部分はサルのものだが、頭蓋骨はヒトのものにあたるものである。このようなものが、サルとヒトの間をつなぐ「ミッシング・リンク」の発見を直接証明することであった。より広い状況でいうと、キリスト教の神がサルとヒトが異なった種族として作ったかという学説を批判することであり、進化論のサルからヒトへの移行を支持することであった。キリスト教の創造説から抜け出していくときに、ピルトダウン化石人骨は優れた証拠であるという意見が優勢なことはその通りであった。
劇的に話が変わるのは1940年代から50年代の研究の進展である。この遺骨が完全にねつ造されたものであることが明らかになった。ピルトダウン化石人骨全体が、そもそもからしてねつ造したものである。サルの骨は現代のオランウータンの骨に着色して加工したものであり、頭蓋骨は太古の人骨をこれも着色などしたものである。このでピルトダウン化石人骨はねつ造事件であると分かったのである。
河上肇が『貧乏物語』で、このピルトダウンの話をすっかり信じているだけでなく、これを彼の経済学的な論議のもとにしている。ピルトダウンにまつわる議論は、この（ねつ造された）類人猿が道具を作っていたという議論である。この類人猿（エアントロプス）は道具を作り、これは人間の経済の中心が道具であることを言っている。だから、紡績についてはその錘が大きな数になり、生産力が数千倍・数万倍になっていくという議論が作られている。
ツィッター上でサフラジェット（Suffragette 婦人参政権論者）を用いたボードゲームについて教えていただいた。ゲームの構成は、主人公が一人 Holloway Gaol の中心に入り、そこからサイコロをふって目数だけ進むという原理。Open door のマスでとまると次の階層に移動できて刑務所脱出に前進し、その一方で、悪いマスは三種類あり、Policeman （巡査）か Wall （壁）だと、内側の階層にもどらなければならない。一番悪いのが Wardress (婦人看守）で、ここでとまると、もとの出発点である一番内側に再び戻るという重い罰則となる。
ゲームのルールは分かるが、その機能を考えると、よくわからない。ある雑誌に添付された付属物であり、その雑誌がどういうイデオロギーかも関連あるのだろう。サフラジェットに好意を持ちそうな雑誌かどうかで、これが参政権と同調になるのか、それとも皮肉になるのかも変わって来る可能性もある。また、サフラジェットが、そもそも刑務所を脱走しようとしていたかどうかということも、現実とは離れている。
Eco, Umberto, 藤村昌昭訳. 前日島. 文藝春秋, 1999.
ウンベルト・エーコの小説『前日島』(1995) は、17世紀の科学史や医学史などの自然哲学の歴史の研究者にとっては楽しい作品である。当時のヨーロッパの強国の一大関心事であった「経線法」、すなわち航海中の船が、自分がどの軽度にいるかを確定する方法を主題としており、それに絡まる副次的な主題として17世紀の戦争やペストなどについての洞察が織り込まれている。その中で最も大きな題目が「武器軟膏」である。武器軟膏というのは、パラケルススやアグリッパなどが唱えた、錬金術医学や魔術的な医学で重視された考えである。人が武器で傷つけられて負傷した時、通常は怪我の方に薬を塗る。しかし、武器軟膏の考えでは、武器に軟膏を塗っても、武器と怪我の共感や魔法を使って有効になる。このような魔術的な医学の考えが、17世紀の科学革命期に成立した機械論によって否定されたというのが、旧い考え方である。
しかし、エーコの『前日島』の16章「共感の粉（パウダ・オブ・シンバシー）」は、それとはだいぶ異なった武器軟膏についての考えを描いている。一つは、機械論者が積極的に武器軟膏を適正な治療法であると考えていることであり、もう一つは、この原理が、若者にとって恋愛の原理と重ね合わされて考えられたことである。小説では、パリに在住のイギリス人＜ディグビー峡＞が、主人公のロベルトに武器軟膏が効くありさまをまざまざと見せつけて、効力の原理を説明するときに、アグリッパのように世界霊や類似の原理を使うのは「食い合わせがどうのようのという迷信のようなもの」だと一刀両断に否定して、それにかわって彼の説明を提示するが、それが非常に機械論的なものであった。大切なのは原子の拡散と衝突であり、運動する原子が武器軟膏を説明するという。
もう一つ面白いことは、この原理と人間の精神の関係である。武器軟膏の効力を実感して、この説明を聞いて感心したロベルトは、それをさらに発展させるのだが、それは自然哲学ではなく、彼の恋心であった。ロベルトは当時リリアという女性に恋をしており、あるサロンで演説をして、武器軟膏の原理と恋心の原理は同じものであると主張する。「例えば、一人の男性が突然、愛らしい女性に出会ったとしましょう。そのとき、男性が赤面したり青ざめたりして顔色を変えるのは、使者であるこれらの体内精気が、対象に向かって駆け寄ってから想像力に戻る、その速度の度合いによるのです。さらに、これらの精気は、脳にだけではなく、同時に、大きな導管を通って心臓にも向かいます。この管は、生命精気を心臓から脳に導くもので、この精気は脳に達して動物精気になります。つまり、私たちの想像力が、外部の対象物から受け取った原子の一部を心臓に転送するのは、常にこの管を通じてのことで、まさに、この転送された原子こそが、生命精気を沸騰させる原因となり、心臓が張り裂けるほど膨張して失神することがあるのも、すべてはこの原子の働きによるものなのです」
