日本の精神医療の制度的な体制、特に精神病院と病床数が世界で圧倒的に多いのを改革しなければならないという動きが始まっている。それにともなって、精神病床が増えていく時期によく使われたロボトミーやECT（電気ショック療法）などのネガティヴな側面を発見して描こうという歴史的な風潮も日本で動き始めている。
これは欧米諸国の運動を1世代くらい後に真似することである。精神病床が多い体制を批判すること、精神病院の病床数が多い時期によく用いられた薬物療法以外の方法を批判すること、どちらの風潮も、アメリカやイギリスでは50年ほど前にはじまったことである。その風潮を日本でも再現することは、メリットもあると同時に、デメリットもあるだろう。
一方、イギリスやアメリカでは、精神病院は廃止しすぎたのではないか、昔の治療法もそれほど一方的に批判するばかりではないだろうという揺り戻しの傾向もある。BBCのこの記事は、ECTのメリットを強調する記事である。ことに、うつ病に対する効果が強調されている。これは読んでおくといい。
カルピスでちょっと書いた＜東京のきつねそば＞の問題は、私はずっと時々考えている。あまり意味がないなという気がしばらくしているのだけれども（笑）
関西の「きつね」はキツネが好きな油揚げを乗せたうどん。うどんではなくてそばを使っているのが「たぬき」。まるでタヌキのように化かしているから。これは、美しい複数の語義の形成で、いいなあと思っている。
東京では違う。新しいシステムが導入されている。トッピングーめんの二元論のシステムである。きつねーうどんは油揚げをのせたうどん、きつねーそばは、油揚げをのせたそば。たぬきーうどんは天かすをのせたうどん、たぬきーそばは天かすをのせたそば。 この二元論のシステムがあるから、現実のうどんやそばの名称が＜新たに＞形成される。
だから大正時代のカルピスは、「屠蘇散ーお酒」と「屠蘇散ーカルピス」という二つのものを構成できた。この発想が東京のきつねそばの発想だよねということです。
やっぱりどこに行くのかよくわからない（笑）
『変態心理』が大正10年1月に刊行したものに、お正月にお酒や味醂で屠蘇を飲むと、本人だけでなく子供も瘋癲や白痴や不良少年少女になるから、お屠蘇をカルピスで飲もうという宣伝が出ている。面白いのは、読み手だけでなく、読み手の子供が強調されるという、優生学的な議論をしているところだという議論をした。今日、たまたまこれをもう一度読んでみて、お屠蘇がどう構成されているのか、自分がよくわからないことに気づいた。
流れとしては薬草をあつめた屠蘇散をお酒などでなくカルピスに入れろという話である。とりあえずそこは成立している。ただ、もともとあったのがお酒でつくった屠蘇で、そこからつくられたのが屠蘇散の概念であり、それをカルピスに入れろという論理である。この感覚は、東京の＜きつねそば＞の概念に近いということをメモしておく。
先日広報したシドニーでの精神医療史のマスタースクールについて。ハンス・ポルス先生からさらなる通信をいただきました。全文を下に掲載いたします。
滞在費と食費を先方が出すところなど、素晴らしいプログラムです。大学院水準の方で、外国の一流研究者から精神医学史の視点を習いたいと思っているみなさま、ぜひご参加くださいませ！
History and Philosophy of Science Winter [Northern Summer] School: History of Psychiatry,Past Trends, Future Directions
13-17 August 2018, University of Sydney
We invite applications from graduate students and early-career researchers in the history and socialstudies of science and biomedicine, and related fields, for a five-day (southern-hemisphere) winter school focusing on scholarship in the history of psychiatry. This is an excellent opportunity for young scholars interested in some of the more exciting recent developments in the history, sociology, and anthropology of medicine, in particular those scholars seeking to integrate various approaches in the interdisciplinary analysis of psychiatry and its history.
The history of psychiatry has attracted sustained attention by historians of medicine over the past several decades. The attention to psychiatry was partly caused by broader public debates about the role of psychiatry in modern societies. During the 1970s, for example, critics such as Thomas Szasz condemned psychiatry as a pseudo-branch of medicine and as a tool of modern societies to force individuals to conform to arbitrary social standards or to forcibly confine them to mental hospitals which Erving Gofman characterised as total institutions akin to prisons and concentration camps. The
historical/philosophical work of Michel Foucault contributed to these characterisations as well. These views greatly contributed to historical research on the history of psychiatry.
How relevant are the approaches to the history of psychiatry inspired by these critical views today?
After deinstitutionalisation, there are hardly any mental hospitals left, the influence of psychoanalysis has greatly declined, and psychiatrists appear to focus more on psychopharmacology than on psychotherapy. During this winter school, we will evaluate past and current research on the history of psychiatry, discuss promising new trends, and focus on topics that we expect will be relevant in the near future. Topics that will be discussed include: Modern Research on Insane Asylums and Mental Hospitals; Colonial and Post-Colonial Psychiatry; Diagnosing Populations: Psychiatric Epidemiology;
Deinstitutionalisation and community psychiatry; Trauma: Experience, Explanations, and Treatments.
We are looking forward to discussing these issues and many others, according to the interests of participants. Through a mix of seminars, small group discussions, and case studies, graduate students and early-career researchers will become acquainted with the most interesting research in the history of psychiatry. The workshop faculty will illustrate their arguments with examples of their own recent and forthcoming research. We expect participants to shape these discussions and to contribute ideas and examples from their own studies. Additionally, there will be plenty of opportunities to enjoy Sydney’s harbor, beaches, food, and cultural activities.
The winter course will be taught by Mark Micale (University of Illinois), Hans Pols (University of Sydney), and several other local academics with interest in this area.
We have planned this winter school before the conference of the Society for the Social Study of Science, which will take place from 29 August to 1 September. There will be many interesting smaller events in the week preceding that conference. Applicants should send a CV and a brief description (maximum one page) of their research interests, and how they relate to the topic of the Winter School, to hps.admin@sydney.edu.au (with a subject heading “Winter School Application”). Closing date is May 30, 2018. We will take care of accommodation expenses and meals for the period of the Winter School, but participants (or their institutions) will have to cover their own transport costs.
The Winter School is supported by the Sydney Centre for the Foundations of Science and the School of History and Philosophy of Science, and the International Research Collaboration Fund of the University of Sydney.
雨気味の水曜日ですが、バラの開花が始まりました。今朝の7枚の画像です。私が一番好きなのは冒頭の小雨で花びらが痛み始めたバラに蜘蛛がいるものです。バラの名前はデズデーモナ。オースティンの傑作です。
芸術新潮でいい記事を読んで、スワスティカについて Wikipedia を調べる機会があった。スワスティカについての記事もすぐれた記事であること、それから、ハーケンクロイツという言葉をきちんと使わなければならないと思った。
芸術新潮の2018年5月号が、全体として良い記事が多くて、私ぐらいの人間にはメイン特集の「最強の日本絵画100」というのが便利な特集である。精神疾患に関するメンションも多くてためになった。
冒頭の記事は、インドのクンバコナム (Kumbakonam) というヒンドゥー教の古い寺院の壁に、「卍」（マンジ）という文字が数多く書いてある写真で始めている。この写真をみて、一瞬、ナチスの紋章として有名な「スワスティカ」と勘違いした。
ウィキペディアの swastika を読むとよくわかる。スワスティカはもともとはサンスクリット語で、時計回りがスワスティカ、反時計回りがサウヴァスティカと呼ばれること。そこからスワスティカが一般名詞になったこと。「日本人がマンジと呼ぶスワスティカ」という表現でOK であること。もともとのサンスクリットでは、これは反時計回りだからサウヴァスティカでなければならないが、そこをいつも区別はしないこと。ナチスの紋章についても、「ナチスがハーケンクロイツと呼んだスワスティカ」と呼べばいいこと。これは時計回りだからスワスティカと呼んでいいこと。「スワスティカ」という本来はナチス批判とは無関係な言葉を、その意味にだけ使っていて、このことはちょっとゆがんでいること。それは「ハーケンクロイツ」という言葉を使うのがより適切であること。
下にスワスティカのエントリーと芸術新潮の写真を載せました。写真を見ると、時計回りも反時計回りもどちらも書かれていますね。あと、Kumbakonam は素晴らしい寺院です。
